宣化上人为您讲说《楞严经》(十八)——二种根本②
2019-11-13 10:48

【大佛顶首楞严经浅释】
卷一 ·二种根本(2)

 

编者按:
原宣化上人所讲解的《楞严经》中,语言丰富,描述细致,对每一个名词都有详细的解释。为阅读方便,故小编将内容进行了整合,已非宣化上人所述原版,若转载请注明出处。

 

【经典原文】

云何二种。阿难。一者,无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。

二者。无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。

 

【原文】

云何二种。阿难。一者,无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。

【释义】

是哪二种呢?阿难,第一种根本就是从无始劫以来,生生死死,死死生生,生死相续之根本。

什么是生死相续之根本?前边已说:皆因不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。亦就是你现在与诸众生,用攀缘心而认为自性者。


【原文】

二者。无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。

由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。

【释义】

第二种是无始菩提涅槃,元清净体。在未开始之前,菩提涅槃,本来是情景题,就如现在之识精元明。它本来是光明遍照,本有佛性,常住真心,能生出种种因缘。但众生不会用它,反而把它藏起来,就好像遗失一样,但其实没有失。

因一切众生,对识精元明、常住真心都忘记了,虽然天天都用常住真心、性净明体,但自己全不知道,故枉入诸趣。
 

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