【大佛顶首楞严经浅释】

卷一 · 十番显见（3）

编者按：

原宣化上人所讲解的《楞严经》中，语言丰富，描述细致，对每一个名词都有详细的解释。为阅读方便，故小编将内容进行了整合，已非宣化上人所述原版，若转载请注明出处。

【经典原文】

阿难，虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来慈音宣示，合掌清心，佇佛悲诲。

尔时世尊。舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众。我初成道，于鹿园中，为阿若多。五比丘等，及汝四众言。一切众生，不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果。

时憍陈那，起立白佛。我今长老，于大众中，独得解名。因悟客尘二字成果。世尊。譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。

又如新霁。清晹升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空。摇动名尘。以摇动者，名为尘义。

【原文】

阿难，虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来慈音宣示，合掌清心，佇佛悲诲。

【释义】

阿难虽然得闻如来反复譬喻，和在座诸大众，似乎有点明白，所以静默不敢再开口，但心里还不大了悟，依然希望如来，慈悲法音，再宣说指示，见性是心之意。于是他和大众再合掌恭敬，一心诚意，来听佛慈悲教诲。

【原文】

尔时世尊。舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众。我初成道，于鹿园中，为阿若多①。五比丘等，及汝四众言。一切众生，不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果。

【释义】

那时候，世尊伸开他的柔软如兜罗绵、缦网相金光的手，并把五轮指张开，向阿难及在会诸大众说：我当初在菩萨树下，夜睹明星而开悟证果之后，即往鹿野苑，为阿若多五比丘等，及你们四众弟子说：一切众生，不能成圣果菩提，及证阿罗汉果，都是因为客尘粗细烦恼所障误，所以不能成正果，但你们当时，究竟因何开悟，而得成圣果，可一一向我及大众，说出原因。

【名词解释】

阿若多：即憍陈如。

【原文】

时憍陈那，起立白佛。我今长老，于大众中，独得解名。因悟客尘二字成果。

世尊。譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。

如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。

【释义】

那时候憍陈如，即从座起立，向佛说：“弟子现在在大众中，算是年纪最老，经验最多者，还单独得到解悟的名字。我的名叫最初解，即是最初解悟的人，亦叫解本际，明白本来的意思。我是听世尊说客尘二字，而开悟证果的。

世尊，如旅客，到旅店中，或者住宿或者吃饭。等到食宿完毕后，又要整顿行装，继续前行，并不安住在旅店中，但假若是主人，自然不离开。

这样详细思推：妄想分别，不能永久存在，所以叫它做客人，法性是常住永久的，所以叫做主人。因此明白不住是客尘的义理。

【原文】

又如新霁。清晹升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。

如是思惟，澄寂名空。摇动名尘。以摇动者，名为尘义。

【释义】

又如下雨新晴的时候，太阳刚升到天上，阳光射入门缝，从门隙的光线中，但可以看见空中尘埃飞扬的景象。尘质是轻而浮动，可是虚空，依然是寂然不动的。

像这样思惟，用智慧光，照破无明烦恼，然后悟知，澄然而寂静的便是虚空，摇动不停的便是客尘。尘的意思就是摇动的东西。

编辑丨曹溪妙珏

审核丨宝林山人